【摘要】   

本文精彩观点如下：

在主人文化成为伪命题的乡村民宿领域，当前的乡村民宿其吸引人的核心无外乎两点：一个是“野”，极尽山水之美；一个是“乡”，追求乡土、乡味、乡韵、乡风、乡物、乡人。

如果为了盈利拆掉仅存无多的宝贵历史遗存，改建假洋建筑或仿古建筑，那就是非常无知甚至愚蠢。

对于乡村，有一种保护方式叫“活化”，就是让历史和文化变得鲜活起来。我们要保护文化遗产，决不是让它搁在那儿，成为和我们没有关系的东西。活化需要高明的创意，需要懂得文化。不懂就会乱来，只想赚钱就会胡来。

文化遗产不是一块泥，想怎么捏就怎么捏。文化是有尊严的，乡村是有尊严的，乡村文化更是有尊严的。

文 / 参见庄主-木尧   图 / 江苏无锡 · 荡口古镇  国家历史文化名城，国家AAAA级旅游景区

【正文】

明明白白我的心，渴望一份真感情

山西是全国古建筑遗存最多的省份，也是古村落较多、保存较完整的省份。山西阳泉市盂县大汖村已有至少800年的历史，数百间风格相似却又并不雷同的各式平房、窑洞等依山势而建，高低错落，被当地人戏谑的称为“盂县深山里的布达拉宫”。但是，因为生活、交通不便，绝大部分村民陆续搬离，目前只有十几位老人在村中留守。

无疑，这样的传统村落，正是乡村旅游吸引我们的地方。我们到乡村观光、休闲，更多的就是去寻觅、追忆我们的历史和情感，为了寄托我们的乡愁和回不去的惆怅。

时下的乡村旅游，最大的引爆点莫过于乡村民宿，而乡村民宿火爆最关键的因素就是其载体——传统建筑。对于生活在都市里的有闲有钱又注重生活品味和个性的人来说，到乡村住一晚民宿，哪怕付出高于五星级酒店N倍的价格，也乐于掏腰包。

在主人文化成为伪命题的乡村民宿领域，当前的乡村民宿其吸引人的核心无外乎两点：一个是“野”，极尽山水之美；一个是“乡”，追求乡土、乡味、乡韵、乡风、乡物、乡人。

无论你的内部有多奢华，离开了“野”和“乡”，乡村民宿就沦为赤裸裸的营销和宰客。

但是，在适合开发民宿的传统建筑越来越难找的情况下，我们的乡村掀起了一股造假风，突出的表现就是：要么搞大洋怪建筑，假威尼斯、假泰晤士、假巴黎等泛滥成灾；要么就是复古建筑和模仿建筑，假乌镇、假丽江、假袁家村遍地都是。

不去会后悔，去了更后悔

近日，趁着孩子放暑假，朋友带着孩子一路去寻找古镇、传统村落旅游，归来总结：都长的一个样，建筑风格差不多，布局差不多，就连售卖的旅游纪念品都差不多，没意思透了。

没意思却又想去，这不得不说是当下古镇旅游的讽刺和尴尬。

传统建筑是乡村旅游的重要载体，不仅仅因为建筑本身的美，更因为建筑所代表的文化。我们奔文化而去，结果很多古镇和传统村落却背离了文化的本质。

造成这样局面的原因有两点：一个是古镇和传统村落的空心化，一个是过度商业化。

以上说的是真正的古镇和传统村落。至于那些假古镇、假古村落，更是惨不忍睹。

冯骥才接受采访时曾经表示忧虑：“人们愿意看真东西，没人爱看假东西。如果为了盈利拆掉仅存无多的宝贵历史遗存，改建假洋建筑或仿古建筑，那就是非常无知甚至愚蠢。”

传统建筑的命运，向左向右都让人揪心

乡村旅游火了。与此同时，作为乡村民宿、传统文化的理想载体——古建，也火了。但是，无论我们赋予乡村旅游多少新的含义，古建问题依然没有普遍接受的解决途径。实际上，不但没有解决途径，反而更加扑朔迷离，更加复杂化。

复杂到什么程度？产权归属、功能定义、保护边界、修复方案、资金申请、资金使用、管理维护、古建使用等等，随便一个环节都是机关重重。

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假的大家不愿意看，真的却又面临一系列难题。

而传统建筑的命运，除了极少数被科学修缮保护和合理使用以外，似乎只剩以下两种方式：要么被迫迁建，离开古建原属的环境，变成无所依托的孤儿；要么等待自然毁灭。

莫任性，乡村文化是有尊严的

虽然古建面临错综复杂的问题，但乡村旅游如日中天，古建的魅力也势必如日中天。如此以来，造假就不可遏制，会有越来越多的假古建、假古村落出现，会一再挑战消费者的心理极限。

消费者不好糊弄，乡村旅游千万莫任性，否则，到头来只能落个自己搬石头砸自己的脚。

乡村有几千年未变的生态环境、乡土文化，乡村圆满、知足、和谐、幸福、快乐！

应该说，胡乱拼接、肆意嫁接、盲目融合，终将付出代价。留下的，一定是那些对乡村更具敬畏精神的、更热爱乡村的。

对于乡村，有一种保护方式叫“活化”，就是让历史和文化变得鲜活起来。历史虽是过去时，但历史是有生命的。我们要保护文化遗产，决不是让它搁在那儿，成为和我们没有关系的东西。活化需要高明的创意，需要懂得文化。不懂就会乱来，只想赚钱就会胡来。

文化遗产不是一块泥，想怎么捏就怎么捏。

文化是有尊严的，乡村是有尊严的，乡村文化更是有尊严的。

文章来源：公众号旅思马记

作者简介：木尧，《参见庄主》创始人，总编辑