乡村旅游正进入乡村旅居时代

文 / 马牧青 文章首发于《西北旅游》杂志2017·12期

【正文】

“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”陶渊明的《归园田居》是对耕读生活的最真切的描述。

中国社会的封建时代较之于欧美封闭而漫长，其最具典型的形态是农耕经济，最直接的外在表现是田园风光和乡土风情。而在后工业革命时代，“回归乡村”更有现实意义，其不仅是反映了现代城里人向往的一种生活方式，更是一种乡村情怀和乡愁情结。

 

中国乡村是未来最稀缺的旅游资源

乡村不仅有陶渊明笔下浸润于古老土地的乡村情境和美好意蕴，更有沉淀在骨子里的、浓厚的农耕文明和精神。事实上，中国5000年的文明就是乡村主导的文明，现今尚保留下来的近300万个古村落携带着中华文明的密码，承载中华民族不同历史时期的仍存活的文明形态和文明历史。从历史的视角来看，离开乡村就无法解读中华文明。

中国古村的格局、建制、雕刻、牌匾等都寄寓着文化意象，它不是一堆生硬的古建筑群，而是被中国文化浸润滋养透了的文化、科技、美学、教育、民俗等多种因素的复合生命体，是千百年来人们耕读生活的栖息地，寄托着乡民居住、劳作及崇文、敬天、祭祀等宗法关系与情感。

从这个角度来看，包括乡村建筑和田园在内的人文与自然形态是乡村文化活的载体。这样说来，乡村真正的价值是中国文明、文化之根。部分苗族人仍使用着我们4000年前的太阳历，姊妹节、茅人节堪称东方最古老的情人节，许多少数民族会说话就会唱歌，会走路就会跳舞，这样一种无忧无虑、淳朴快乐的生活方式，是儿童时代才有的。这些元素深切揭示了东方社会形态与文化之谜，全息包容了古代社会民间经济、社会、生活与文化的基本元素，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。

西方文明是从古代工商业经济基础上形成的城邦文明开始的，是以城市为中心的文明。我们可以说，世界上最美、最具有历史与文化内涵的城市在欧洲，但世界上寿命最长、最完善、最成熟的乡村定然在中国，中国的乡村有文化、有历史、有家族、有独特的生活方式。这样说来，中国乡村的价值不仅属于中国，而且属于整个世界，中国的乡村是人类文明的一个巨大遗产。

近年来，欧美甚至韩日国家的游客，专往中国最偏僻、最封闭的地方拍跑，甚至一头扎进我国一些几乎没有怎么开发、还处于原生状态的乡村，而非那些已经开发成熟的景区。他们所追逐的就是迥异于城市环境的生态和生活，所体验的是中国5000年的文明和文化。

总之，中国乡村携带着中华文明的基因，有文化、有历史、有家族、有独特的生活方式，离开乡村无法解读中华文明。中国乡村的价值不仅属于中国，而且属于整个人类，那是我们生活的净土，我们灵魂最后的栖息地，我们共同的家园。

乡村人文是无比丰厚的、活态化的遗产和财富，在世界上独一无二。从工业文明角度看，这可能是一种愚昧的生活方式；但从生态文明、精神文明和现代旅游角度讲，却是最原始、最原真、最原生的资源，是安详稳定、恬淡自足的象征。乡村风景宜人，空气清新，适合人群居住。乡民从事着与自然和谐相处的农业耕作，民风淳朴，形神有序，节奏舒缓。乡村有着更多诗意与温情，有久违的乡音、乡土、乡情以及古朴的生活、恒久的价值和传统。乡村生活的这种闲适性，正是当下休闲旅游市场所追求的，具有无穷的吸引力，已经成为中国未来最稀缺的旅游资源。

 

乡村旅游将走向乡村旅居时代

休闲旅游的主要目的是修身养性。从观光旅游发展到休闲旅游，最典型的旅游方式就是度假，与观光旅游所追求的“多走多看”的诉求不同，休闲度假者往往在一个地方停留较长的时间，以体验原居住环境所没有的异质化的生活方式，这种旅游已然是一种生活方式。当休闲成为常态，旅游就成为一种休闲方式；当乡村旅游成为时尚，乡村旅居就成为一种生活方式。乡村旅游未来必定走向乡村旅居时代

近几年民宿的崛起是乡村旅居兴起的一个信号。

现代旅游已开启休闲度假模式，休闲度假必须给人以自由空间，而不是流入标准化的滥觞。休闲度假使工作中的紧张情绪得到最大的释放，其诉求便是差异化、人本化、异质化，甚至是高端化和定制化。

游客喜欢有个性化气质的旅游地，异质化的旅游体验永远是最高追求，这与旅游景观价值的排他性、垄断性、唯一性是一脉相通的。

旅游生活化不再满足于大众化旅游产品，而更追求个性化、体验化、情感化、休闲化的旅游经历，通过参与性和亲历性活动获得愉悦。这是一种旅居，而不再是简单的旅游，如果说宾馆是解决旅游住的问题，那么当下流行的民宿是较为接近旅居的一种业态，以莫干山为代表的民宿，应该是乡村旅居思潮的生动案例。但还是没有完全融入原住民的生活。

从旅行到旅游，是从小众到大众的进步；而从旅游到旅居，则是从大众到小众的回归。只不过，这种回归是高端的、闲适的和更加个性化的，有时甚至是特殊定制的。这是旅游者消费心理走向成熟的结果。

有谁会说，在乡村栅栏上爬满牵牛花的农家小院里，懒坐在带着苔痕的、小狗小猫环伺的石桌旁，享受用干柴和发黑的铁锅炒制、用带着老茧的双手捧上的香椿炒鸡蛋，就没有一种温情的生活感受？这种亲情化的服务和生活化的体验，需要有一个标准吗？如果有服务员穿着制式的衣服，用生硬僵化的语言、笑容和动作服务，我是不喜欢的。在这种特定氛围下，我宁愿看到乡民淳朴、憨直的表情和乡俗。

乡村作为迥异于都市的悠闲、宁静、生态、传统的自然文化环境，承载着旅游转型升级后的高层次的市场需求，是新的耕读生活栖息地，是未来城乡人共同的家园，因此，乡村的定位首先是生活区，然后才是生态、绿色、低碳性质的其它产业区，其首先关注的应是生命质量。

从城到镇、到乡、到村，生活功能一直在强化；生产功能本来就弱，但现在有强化的态势，今后应逐步弱化才对，这是社会进步、人类觉醒的必然结果，欧美的乡村发展已经证明，其庄园就是高端人士度假的地方。从某种意义上说，产业的投资强度与产出效率，那是城市的责任，劳动力应在城里从事高附加值的工作，至于乡村，那是养心、养生、养老的地方。这个观点是小众的，但我希望为大众所接受，起码一些有乡村情怀的人已经接受了。因为这个观念如果端正了，乡村旅游发展就有方向。

乡村旅游首先是一种生活方式，然后才是一种旅游方式。其本质是给都市人提供一种不同于城市环境的生活体验，是入世与出世之间的一种空间转换模式，也是工作与休闲之间的一种时间缓冲节奏，目的是满足他们的“世外桃源”情结，消释他们的“乡愁”心结。

 

乡村旅游离不开原住民

除了换种环境，乡村旅居的意义更重要的是换种心境，体味土、野、俗、纯、真、古的意蕴。个中意味，有禅茶一味中的“苦、静、凡、放”之感悟；也有苦中作乐、静中思睿、凡中寻大、放中求远之情怀。

乡村生活是全方位的，包括自然和人文两种原生态。在休闲时代，乡村旅游的核心吸引物是原住民，然后才是建筑、环境、田园等风物。如果没有了原居民，就没有了乡情、乡音、乡俗和乡礼。

乡村旅游资源的主要元素是“六风”，即：田园风光、乡村风貌、民间风物、乡土风俗、民族风情和传统风味，而这些旅游元素都离不开原住民，如果乡村旅游没有原住民的参与，就只剩下一个空寥寥的村落空壳，让外地人入住进来去表演给城里人看吗？

基于此，乡村旅游是营造一个社区，而非创造一个说来就来、说走就走的景区；是渲染一种与原住民心相印、手相牵的生活氛围，而非成为“家住对门不相识”的过客；是小众的、鲜活的、带有情感色彩的亲情，而非大众的、生硬的、带有商业气息的业态和客情。

在这一前提下，乡村旅游不是追求游客的多少，而是留住他乡人的心。留住心就留住了时间，外乡人有了快慰，本地人就有了收入。

很难想象，一个半城市化的环境，赶走了原住民，来了一群城里人，如果不是为了工作，这种不接地气、远离尘嚣、不食人间烟火的生活还有什么意义。这不是他乡人想要的，更不是农民想要的。

来源：文章首发于《西北旅游》杂志2017·12期

图片来自视觉中国

原标题：“乡村旅居”时代正缓缓走来